A festa litúrgica em louvor ao Santíssimo Sacramento foi
instituída em 1264 por Urbano IV. Ela deveria marcar os tempos futuros
da Igreja, tendo como finalidade cantar a Jesus Eucarístico,
agradecendo-Lhe solenemente por ter querido ficar conosco até o fim dos
séculos sob as espécies de pão e vinho. Nada mais adequado do que a
Igreja comemorar esse dom incomparável.
Logo nos primeiros séculos, a Quinta-Feira Santa tinha o caráter
eucarístico, segundo mostram documentos que chegaram até nós. A
Eucaristia já era o centro e coração da vida sobrenatural da Igreja.
Todavia, fora da Missa não se prestava culto público a esse sacramento. O
pão consagrado costumava ficar guardado numa espécie de sacristia, e
mais tarde lhe foi reservado um nicho num ângulo obscuro do templo, onde
se punha um cibório em forma de pomba, suspenso sobre o altar, sempre
tendo em vista a eventual necessidade de atender a algum enfermo.
Mas durante a Idade Média, os fiéis foram sendo cada vez mais
atraídos pela sagrada humanidade do Salvador. A espiritualidade passou a
considerar de modo especial os episódios da Paixão. Criou-se por isso
um clima propício para que se desenvolvesse a devoção à Sagrada
Eucaristia.
O último impulso veio das visões de Santa Juliana de Monte
Cornillon, uma freira agostiniana belga, a quem Jesus pediu a
instituição de uma festa anual para agradecer o sacramento da
Eucaristia. A religiosa transmitiu esse pedido ao arcediago de Liège, o
qual, sendo eleito Papa 31 anos depois, adotou o nome de Urbano IV.
Pouco depois esse Pontífice instituía a festa de Corpus Christi,
que acabou por se tornar um dos pontos culminantes do ano litúrgico em
toda a Cristandade.
O “Lauda Sion”
A seqüência da Missa de Corpus Christi é constituída por um
belíssimo hino gregoriano, intitulado Lauda Sion. Belíssimo por sua
variada e suave melodia, e muito mais pela letra, ele canta a
excelsitude do dom de Deus para conosco e a presença real de Jesus, em
Corpo, Sangue, Alma e Divindade, no pão e no vinho consagrados.
A própria origem desse cântico é envolta no maravilhoso
tipicamente medieval. Urbano IV encontrava-se em Orvieto, quando decidiu
estabelecer a comemoração de Corpus Christi. Estavam coincidentemente
naquela cidade dois dos mais renomados teólogos de todos os tempos, São
Boaventura e São Tomás de Aquino. O Papa os convocou, assim como a
outros teólogos, encomendando-lhes um hino para a sequência da Missa
dessa festa.
Conta-se que, terminada a tarefa, apresentaram-se todos diante
do Papa e cada um devia ler sua composição. O primeiro a fazê-lo foi São
Tomás de Aquino, que apresentou então os versos do Lauda Sion. São
Boaventura, ato contínuo àquela leitura, queimou seu próprio pergaminho,
não sem causar espanto em São Tomás, que perguntou “por quê?”. O santo
franciscano, com toda a humildade, explicou-lhe que sua consciência não o
deixaria em paz se ele causasse qualquer empecilho, por mínimo que
fosse, à rápida difusão de tão magnífica Seqüência escrita pelo
dominicano.
Síntese teológica, em forma de poesia
Aquilo que São Tomás ensinou em seus tratados de Teologia a
respeito da Sagrada Eucaristia, ele o expôs magistralmente em forma de
poesia no Lauda Sion.
Trata-se de verdadeira peça de literatura, que brilha pela
profundidade do conteúdo e pela beleza da forma, elevação da doutrina,
acurada precisão teológica e intensidade do sentimento. O ritmo flui de
modo suave, até mesmo nas estrofes mais didáticas. A melodia — cujo
autor é desconhecido — combina belamente com o texto. A unção é
inesgotável.
São Tomás se revela como filósofo e místico, como teólogo da
mente e do coração, realizando sua própria exortação: “Seja o louvor
pleno, retumbante, alegre e cheio do brilhante júbilo da alma”.
Letra em latim e português do Louva Sião (Lauda Sion)
Em Português (lusitane)
Em latim (latine)
Para ouvir o hino,
clique aqui.
1. Louva Sião, o Salvador, louva o guia e pastor com hinos e cânticos.
2. Tanto quanto possas, ouses tu louvá-lo, porque está acima de todo o louvor e nunca o louvarás condignamente.
3. É-nos hoje proposto um tema especial de louvor: o pão vivo que dá a vida.
4. É Ele que na mesa da sagrada ceia foi distribuído aos doze, como na verdade o cremos.
5. Seja o louvor pleno, retumbante, que ele seja alegre e cheio de brilhante júbilo da alma.
6. Porque celebramos o dia solene que nos recorda a instituição deste banquete.
7. Na mesa do novo Rei, a páscoa da nova lei põe fim à páscoa antiga.
8. O rito novo rejeita o velho, a realidade dissipa as sombras como o dia dissipa a noite.
9. O que o Senhor fez na Ceia, nos mandou fazê-lo em memória sua.
10. E nós, instruídos por suas ordens sagradas, consagramos o pão e o vinho em hóstia de salvação.
11. É dogma de Fé para os cristãos que o pão se converte na carne e o vinho no sangue do Salvador.
12. O que não compreendes nem vês, uma Fé vigorosa te assegura, elevando-te acima da ordem natural.
13. Debaixo de espécies diferentes, aparências e não realidades, ocultam-se realidades sublimes.
14. A carne é alimento e o sangue é bebida; todavia debaixo de cada uma das espécies Cristo está totalmente.
15. E quem o recebe não o parte nem divide, mas recebe-o todo inteiro.
16. Quer o recebam mil, quer um só, todos recebem o mesmo, nem recebendo-o podem consumi-lo.
17. Recebem-no os bons e os maus igualmente, todos recebem o mesmo,
porém com efeitos diversos: os bons para a vida e os maus para a morte.
18. Morte para os maus e vida para os bons: vêde como são diferentes os efeitos que produz o mesmo alimento.
19. Quando a hóstia é dividida, não vaciles, mas recorda que o Senhor
encontra-se todo debaixo do fragmento, quanto na hóstia inteira.
20. Nenhuma divisão pode violar a substância: apenas os sinais do
pão, que vês com os olhos da carne, foram divididos! Nem o estado, nem
as dimensões do Corpo de Cristo são alterados.
21. Eis o pão dos Anjos que se torna alimento dos peregrinos:
verdadeiramente é o pão dos filhos de Deus que não deve ser lançado aos
cães.
22. As figuras o simbolizam: é Isaac que se imola, o cordeiro que se destina à Páscoa, o maná dado a nossos pais.
23. Bom Pastor, pão verdadeiro, Jesus, de nós tende piedade.
Sustentai-nos, defendei-nos, fazei-nos na terra dos vivos contemplar o
Bem supremo.
24. Ó Vós que tudo sabeis e tudo podeis, que nos alimentais nesta
vida mortal, admiti-nos no Céu, à vossa mesa e fazei-nos co-herdeiros na
companhia dos que habitam a cidade santa.
Amém. Aleluia.
